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来源: 看中国

龙是否真实存在过，还是个尚未解开的谜。在中国古籍中，有很多关於龙的记载，论及了其形象、神话传说等文化演变。不过，那都不稀奇。稀奇的是，历史记载它居然被人类驯养着，还成为了帝王的宠物。这……可能吗？

龙：吉祥神兽

龙在东西方，有各自的文化脉络与意义。许多人受到宗教与神话传说的影响，而认为龙在西方是属於贪婪与邪恶的象徵物。至於提及东方的龙，除了有“龙为鳞虫之长”之说以外，还会直觉它是帝王的象徵物，代表了神圣吉祥，并与凤凰、龟、麒麟合称为“四瑞兽”。

龙的外型，具有九种动物的特徵(关於九种特徵，还有另一类说法，此文选一类来列举)：鹿角、驼头、兔眼、牛耳、蛇颈、虎掌、鹰爪、蜃腹、鱼鳞。因此，龙与地藏王菩萨的坐骑谛听一样，被称为“九不像”。因为没有具体的实像，在龙的形象脉络中，我们只能试图勾勒它的原型。於是，出现了龙的原型应该是鳄鱼之说，还有的研究者判定原型应该是蛇。无论如何演绎，龙都不脱神话传说中的高圣、奇幻的形象。

龙既然在神话传说中，占据可观的文化位置，除了外型不同凡响之外，其能力当然得异於凡物。龙能翱翔九霄、腾云驾雾、呼风唤雨的神奇能力。它正是这样一种忽隐忽现的难测灵兽。因此，若要讨得灵性、神圣、王者的霸气之感，多半可托“龙”字来揭显未见物，但是大众早就已经具备了对龙形象的既定印象。於是，当一曲红遍大街小巷的《龙的传人》唱响华人界时，中国人更是喜欢自称是“龙的传人”，那样多少沾染了祥瑞尊贵之气，是高贵的民族。

“养龙”的?记载：董父豢龙、孔甲养龙

传说夏帝姒孔甲之时，天降二龙，由曾向豢龙氏学习驯龙术的刘累豢养。(网络图片)

可是，神话传说中，形象那样神圣、行踪那样难以捉摸的龙，能够被人类好好地安置吗？《史记》与《左传》有着关於人类驯养龙的历史典故：董父豢龙、

孔甲养龙。这种灵性十足的上古神兽，居然就像是现代的猫狗宠物那般被豢养着！如果历史记录属实，这就真的是最离奇、最古老的大型宠物了。

驯养龙的人有董父，以及曾向董父的後代豢龙氏学习过驯龙术的刘累。先说说被舜帝赐姓董氏的董父吧！董父豢养龙是出了名的，所以他的居住地(山西的董泽湖)又被称为龙的故乡，相关事蹟在多处古籍中皆有记载，且多提及为夏朝帝王姒孔甲养龙的刘累。

《九州岛要记》载：“春秋飂叔氏有裔子董父，好龙。舜遣养二龙於陶丘，是为豢龙氏。”

《太平寰宇记?卷七》：“豢龙城，在县西四十里，即今豢龙氏之邑也。昔董父实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，舜赐氏曰豢龙。豢，养也。及夏孔甲扰於上帝，帝赐之乘龙，雌雄各一。有刘累学扰龙於豢龙氏，以事孔甲。夏後赐氏曰御龙。今汝州鲁山县即御龙氏邑。又汝州有大龙山，并刘累养龙之处。尚书台，（即）魏文帝受禅，有黄鸟衔丹书集於尚书台，即此也。”

经典“养龙”文献：《左传》、《史记》

综观历史文献，关於董父与刘累驯养龙的故事内容，大致上不超出《左传?昭公二十九年》中，魏献子与蔡墨的对话，这也是後世研究较常提及的古籍记载：

秋，龙见於绦郊，魏献子问於蔡墨曰，吾闻之，虫莫知於龙，以其不生得也，谓之知，信乎，对曰，人实不知，非龙实知，古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏，献子曰，是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也，对曰，昔有飂叔安有裔子，曰董父实，甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙以服事帝舜，帝赐之姓，曰董氏，曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其後也，故帝舜氏世有畜龙，及有夏孔甲，扰於有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其後有刘累学扰龙於豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏後嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之後，龙一雌死，潜醢以食夏後，夏後飨之，既而使求之，惧而迁於鲁县，范氏其後也，献子曰，今何故无之，对曰，夫物物有其官，官修其方，朝夕思之，一日失职，则死及之，失官不食，官宿其业，其物乃至，若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育，故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土，龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。

另外，《史记?夏本纪》亦有同样的记载：
帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏後氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其後有刘累，学扰龙於豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後。龙一雌死，以食夏後。夏後使求，惧而迁去。

魏献子主要向蔡墨询问养龙的相关事项：
秋天，龙出现在绦郊，春秋晋国的卫献子问蔡墨：“我听说，没有比龙更有智慧的虫类了，因为没有人有办法捕捉到牠，所以才说龙是有智慧的，是这样子吗？”蔡墨答道：“是人没有智慧，而不是龙有智慧。古代养龙的就有豢龙氏与御龙氏。”卫献子说道：“我有听说过这两户，你知道其中因由，告诉我是怎麽回事？。”

蔡墨答道：“古代飂国国君叔安的後代子孙，有一位名叫董父，他非常喜欢龙。他知道龙的嗜好并喂食牠们，所以龙多聚集在牠那。於是他就畜养龙，以服事帝舜。舜帝赐他董姓，氏为豢龙，封他在鬷川，鬷夷氏是他的後代。帝舜氏每一代都有养龙，到了夏朝姒孔甲的时候，孔甲因为顺服於天帝，天帝赐给他骑乘的龙，黄河和汉水各两只，各有雌雄。孔甲没有办法饲养，又没有豢龙氏能够协助豢养龙。陶唐氏已经衰落了，在他之後有刘累向豢龙氏学习豢龙术，以服事孔甲。刘累能饲养这些龙，孔甲为此而给予嘉奖，赐氏御龙，让他替代了豕韦的後代。後来，有一只雌龙逝世，刘累秘密地将龙肉剁成肉酱，并将肉送给孔甲食用。孔甲吃下龙肉後，又遣人向刘累讨取。刘累怕事情会被发现，就搬迁到了鲁县，范氏就是他的後代。”

卫献子再问：“为何如今没有龙了呢？”

蔡墨回答：“任何事物都有管理它的官吏，官吏得负责治理、钻研管理这些事物的方法，日思夜想。若有一天失职了，就会丢了性命。丢了官职，就不能再领享君主的俸禄。从事这行的工作，这方面的事物才会兴盛，如果这个职业遭到消灭弃，这行事物则会因而潜伏隐埋，闷埋消没地不再孕育繁衍。正因为这样，才会有掌管五行，名为“五官”的官吏。他们都承接姓氏，被帝王封爵为上公。逝世後，还被当作贵神祭祀着，因此在君主祭拜的社稷五祀中，受到了尊重，受到了恭敬的奉祀。

主宰草木的神为句芒，主宰火的神为祝融，主宰金的神为蓐收，主宰水的神为玄冥，主宰土的神为后土。龙，是属於水的神物，掌管的水官若是消绝了，当然就无法获得活龙了。(待续)

关键词: 龙帝王宠物